Pesan Sosial Halal Bihalal

Oleh M. Zainuddin*

Tugumalang.id – Pada Hari Raya Fitri umat Islam digolongkan oleh Allah menjadi orang yang mendapat kemenangan dan kembali ke fitrahnya semula. Idul fitri ada karena adanya shiyam Ramadhan, maka tidak ada nilai dan identitas fitri jika tidak ada pelaksanaan shiyam Ramadhan. Kenapa orang mukmin saat ini dikembalikan ke fitrahnya? Mari kita flash back dan kaji.

Selama bulan Ramadhan hingga syawal, seluruh karuniaditumpahkan oleh Allah kepada umat Islam. Bahkan di sepuluh akhir Ramadhan ada satu malam yang nilainya lebih baik dari seribu bulan, yaitu lailatul qadar. Selanjutnya perintah zakat fitrah, yang dapat membersihkan dosa-dosa dan mengembalikan fitrahnya; apalagi jika dapat melanjutkan puasa 6 hari syawal, yang nilainya setara dengan puasa satu tahun. Belum cukup dengan itu semua, kemudian dilaksanakan halal bi halal (saling memaafkan di antar sesama, yang dapat menghapus dosa masa lalunya).

Baca Juga: Daftar Wahana Baru dan Special Show di Jatim Park Kota Batu di Libur Lebaran 2026

Bagi umat Islam, Syawal merupakan babak baru, babak kembali ke fitrah-nya, sebagaimana hadis Nabi: Setiap anak Adam dilahirkan dalam keadaan fitrah. Artinya, sudah dianugerahi oleh Alla Swt potensi atau energi positif. Kedua orang tuanyalah yang membentuk mereka menjadi Yahudi, Nasrani dan Majusi. Nah inilah yang membedakan dengan teori ”tabularasa”-nya John Lock dan ”innate ideas”-nya Plato.

Dalam teori Tabularasa John Lock dinyatakan bahwa anak lahir seperti kertas putih, tergantung siapa yang akan memberi warna atau catatan. Ini artinya, bahwa anak tidak memiliki potensi apa-apa dan pasif. Ibarat gelas kosong juga.

Sementara teori Plato mengatakan, bahwa realitas (being) itu ada karena akal-pikiran kita (mind). Teori ini kemudian dikembangkan oleh para pengikutnya seperti Rene Descartes dengan diktum populernya: cogito argo sum (aku ada karena aku berpikir). Dan akhirnya juga berkembang diktum lain: You are what you think. Seolah-olah teori-teori ini sama dengan teori Islam. Padahal ini berbeda.

Dalam konsep Islam, anak lahir sudah memiliki potensi atau energi positif. Ibarat baterai sudah ada isinya. Tinggal men-charge lebih (fully charge). Di sinilah maka hakikat pendidikan adalah mengembangkan potensi: mengasuh, merawat dan mengembangkan potensi sampai menjadi manusia yang well inform dan well educated. Maka terminologi tarbiyah itu berasal dari kata Raba-yarbu–rabban, rububiyatan atau Rabba-yurabbi–tarbiyatan. Seperti sifat rububiyyah Tuhan yang memelihara alam jagad raya ini.

Namun karena perkembangan waktu dan semakin dewasanya anak, sehingga pengaruh luar tidak bisa dibendung, banyak virus dan energi negatif yang masuk. Sehingga manusia tidak bisa mengelak dari dosa. Maka kemudian Nabi mengingatkan: “Setiap anak Adam itu bersalah dan sebaik-baik orang yang bersalah itu bertaubat (Kullu Bani Adama khatthaunwa Khair al-Khtthaina at-Tawwabun).

Baca Juga: Sejarah Ketupat: Tradisi Kuliner yang Melekat pada Perayaan Lebaran

Di sinilah sesungguhnya Idul Fitri itu merupakan reformasi tahunan (tajdid sanawi) atau pemutihan diri. Tapi semua itumasih bersifat vertikal ke ranah teologis, belum ke ranah sosiologis. Maka belum tuntas, dan ini harus disempurnakan dengan saling memafkan dengan satu sama lain. Salah satunya melalui halal bi halal, yang merupakan realisasi dari wal ’afinan’aninnas (QS. Ali Imran: 133).

Tajdid Sanawi (Annual Reformation)

Maka bulan Syawal ini merupakan momentum yang paling tepat bagi umat Islam untuk saling memaafkan di antara mereka, ber-halal-bihalal, sebagai bentuk penghapusan dosa secara horizontal dan massal (annual reformation), pemutihan diri tahunan (annual bleaching). Jadi, jika kebijakan Gubernur JawaTimur ada pemutihan pajak kendaraan bermotor, maka Tuhan lebih dari itu, pemutihan dosa.

Sebagaimana diriwayatkan oleh Muslim dari Abu Hurairah: “Suatu hari Nabi pernah bertanya kepada para sahabatnya: Atadruna man al-Muflis? Tahukah kalian, siapakah yang disebut orang bangkrut atau pailit itu? Para sahabat menjawab: “Orang bangkrut adalah orang yang seluruh harta bendanya ludes”.

Kemudian Nabi bersabda: “Bukan, bukan itu orang yang disebut bangkrut itu. Orang bangkrut adalah, orang yang saat menghadap Allah di hari kiamat dengan membawa pahala shalatnya, puasanya, zakatnya, tetapi pada waktu hidup di dunia ia suka berbuat zalim (mengganggu saudaranya, tetangga, merampas hak orang lain dst.) dan pada waktu meninggal belum sempat meminta maaf kepada mereka. Maka seluruh amal kebaikannya dipindahkan ke yang dizalimi dan kemudian ia dicampakkan ke neraka.”

Nah di sinilah pentingnya dimensi sosial dalam ajaran Islam. Bahkan tidak saja dimensi sosiologis, namun juga dimensi kosmologis. (Perhatikan QS. Al-Qashash: 77).

Pada era digital dan modern ini, tradisi positif seperti silaturrahim yang telah dibangun oleh orang tua kita dulu sudah semakin punah. Hal ini karena kehidupan modern cenderung materialistis dan individualis. Orang bersedia berteman jika ada kepentingan kerja atau bisnis.

Di kota-kota besar misalnya, antara tetangga satu dengan tetangga yang lain tidak saling mengenal karena rumah mereka sudah dibatasi oleh pagar dan dinding tembok yang tinggi. Sebagaimana yang diramalkan oleh Alvin Toffler, bahwa zaman modern akan melahirkan manusia-manusia impersonal, manusia yang tercerabut dari nilai-nilai kemanusiaannya.

Pengaruh IT dan perangkat media sosial lainnya, seperti hand phone dan android juga mereduksi nilai silaturrahim yang tidak lagi face-to-face, tetapi sudah digantikan dengan face book dan aplikasi lainnya, termasuk pembelajaran di kelas dengan daring dan online.

Namun beruntung, umat Islam masih memiliki tradisi yang baik yang perlu dilestarikan untuk mengatasi dampak modernisasi tersebut, seperti: tadarrus al-Qur’an, tahlil dan yasin berjamaah, berzanji dan diba’, majlis-majlis ta’lim, baik di tingkat RT maupun RW.

Tradisi tersebut merupakan salah satu bagian dari bentuk ukhuwuah islamiyah, ukhuwah basyariyah dari sekian tradisi baik lainnya yang ada dalam ajaran Islam dan tradisi Islam Nusantara. Tradisi silaturrahim, saling berkunjung ke saudara, tetangga dan kawan, memuliakan tamu, adalah merupakan prilaku positif yang diajarkan oleh Islam. Bahkan ditegaskan oleh Nabi: Jika orang ingin dilapangkan rizkinya dan dipanjangkan umurnya maka supaya menjalin silaturahim[*].