Tugumalang.id – Konstruksi otoritas keagamaan perempuan muslim di ranah online (daring) yang dimediasi media sosial, pada hakikatnya tak terlepas dari praktik sosialnya di ruang offline (luring). Sebaliknya, apa yang berlangsung di ruang luring dipengaruhi pula oleh praktik sosialnya di ruang daring.
“Hal ini karena ‘logika’ media sosial yang memposisikan tindakan follower menjadi penting dalam memelihara eksistensi subyek. Norma media sosial dengan praktik like, comment dan share menjadi realitas subjektif yang dinternalisasi oleh subyek dan mengonstruksi subyek sebagai sosok populer sekaligus menjadi ‘rujukan’ baru dalam praktik keagamaan,” papar Bintan Humeira, yang berhasil mempertahankan penelitian disertasinya di hadapan para penguji, dalam sidang terbuka Promosi Doktor Ilmu Komunikasi, Fakultas Ilmu Sosial dan Politik (FISIP), Universitas Indonesia, secara daring, pada Senin (9/8/2021).
Ia melanjutkan, Subyek penelitian ini adalah perempuan biasa yang kemudian menggunakan ruang media sosial (Facebook) dan kini memiliki follower dengan jumlah ratusan ribu. Padahal Subyek bukanlah perempuan yang memiliki latar berlakang pendidikan agama seperti halnya kebanyakan pendakwah (ustadzah) di ruang luring.
“Namun, kemudian oleh para pengikutnya inilah Subyek ‘dikukuhkan’ sehingga memiliki otoritas keagamaan layaknya para pendakwah di ruang luring,” sebut Bintan yang juga pengajar
di Fakultas Dakwah dan Komunikasi, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah, Jakarta, ini.
Menariknya, dalam riset ini juga menemukan bahwa justru aktor dominan yang mempengaruhi konstruksi
keagamaan subyek adalah suami. Suami bertindak sebagai significant others dalam konstruksi realitas
subjek baik dalam momen internalisasi maupun ekternalisasi subyek. Oleh karena itu, bisa dikatakan
bahwa realitas objektif yang dimapankan melalui habitualisasi subyek di laman media sosial (melalui
unggahan berulang dan relasi daring) merupakan representasi dari realitas suami.
“Misalnya,sebelum mengunggah status, Subyek selalu mendiskusikan terlebih dahulu, apakah status yang
diunggah itu pantas atau tidak pantas terhadap para pembacanya. Nah, ukuran pantas tidak pantas itu,
dari sudut pandang suaminya,” jelas Bintan lagi.
Fenomena ini, ‘dibedah’ dengan menggunakan teori konstruksi sosial atas realitas Berger dan Luckmaan.
Pada teori ini, ada dielaktika antara tiga momen konstruksi tersebut baik dalam tindakan individu di ruang
luring maupun di ruang daring dalam membentuk realitas obyektif dan subyektif. Selain itu, karakteristik
media sosial memberikan pengaruh atas proses konstruksi yang berlangsung. Oleh sebab itu, penelitian
ini juga mengambil pemikiran tentang konstruksi realitas sosial termediasi Couldry dan Hepp (2017) untuk
menelaah bagaimana proses konstruksi di ruang daring berlangsung secara khas terkait dengan
karakteristik media dan atribut individu.
Metode penelitian ini menggunakan metode studi kasus kualitatif dengan orientasi konstruktivistik yang
memiliki kemampuan dalam memahami seluk-beluk sebuah fenomena sehingga lebih cocok diterapkan
untuk menjawab pertanyaan penelitian seperti “bagaimana” dan “mengapa”.
Dalam riset ini, kasus lebih diperlakukan secara holistic (menyeluruh) dengan mempertimbangkan elemen-elemen yang saling terkait satu sama lain dilihat dalam beragam konteks dengan proses pengambilan data dan analisis berlangsung secara simultan. Untuk itu penelitian menggunakan wawancara mendalam, dipadukan dengan studi dokumen dan pengamatan terlibat di ruang daring. Penelitian dilakukan selama rentang waktu 2018 – 2021.
Meski demikian, Bintan melanjutkan, penelitian ini memiliki keterbatasan dalam hal seleksi kasus yang
sulit dilakukan secara komprehensif, karena tidak mudah memperoleh data akun perempuan yang aktif
menggunggah konten agama di media sosial, sehingga pilihan atas akun dilakukan secara subjektif dengan
pemetaan akun secara terbatas berdasarkan pengamatan peneliti sejak tahun 2017. Selain itu, penelitian
ini juga menyadari keterbatasan dalam eksplorasi praktik ekonomi yang berlangsung dalam praktik sosial
subjek penelitian, sehingga peneliti memasukan keterbatasann ini sebagai rekomendasi dalam penelitian
selanjutnya.
Untuk menyelesaikan program doktor ini, Bintan Humeira dipromotori oleh Prof Dr Billy K Sarwono MA
dengan Kopromotor adalah Dr Arief Subhan MA. Para penguji pada sidang ini adalah Prof Dr Ilya R
Sunarwinadi MSi, Dr Pinckey Triputra MSc, Inaya Rakhmani MA PhD, Dr Irwansyah MA, Dr
Eriyanto MSi, dan Dr Atnike Sigiro. Sidang promosi ini diketuai oleh Julian Aldrin Pasha MA PhD.(*)
