Kinayah Kiai Badruddin Anwar: Isyarat Halus yang Baru Terbaca Setelah Beliau Tiada

SEPULUH tahun setelah wafatnya, pesan-pesan halus pendiri Pondok Pesantren An-Nur 2 Al-Murtadlo, Bululawang, Kabupaten Malang, kembali dikenang pada haul ke-10.

Dalam menyampaikan pesan, setiap kiai mempunyai cara tersendiri. Ada yang lugas dan tegas, ada pula yang menggunakan bahasa isyarat yang biasa disebut kinayah. Almaghfurlah K.H. Muhammad Badruddin Anwar, pendiri Pondok Pesantren An-Nur 2 Al-Murtadlo, Bululawang, Kabupaten Malang, termasuk kiai yang kedua. Beliau lebih sering menggunakan bahasa kinayah: sindiran halus melalui tanda dan perumpamaan, bukan ucapan yang disampaikan secara terang-terangan.

Bagi santri yang sudah terbiasa, terutama santri-santri dekatnya, dawuh beliau dalam bentuk kinayah menyimpan makna yang dalam. Maknanya kerap kali baru terbukti setelah waktu lama berlalu. Namun, bagi mereka yang belum terbiasa, dawuh beliau terkesan membingungkan.

Dalam ilmu balaghah (sastra Arab), kinayah adalah ungkapan tidak langsung: maksud yang disampaikan berbeda dari kata-kata yang diucapkan. Dalam tulisan ini, istilah tersebut digunakan dalam arti luas, yakni isyarat halus yang maknanya harus ditangkap sendiri oleh pendengar.

Berikut empat kisah yang menjadi bukti betapa dalamnya bahasa kinayah Kiai Badruddin, sebagaimana disampaikan putra beliau, Dr. K.H. Fathul Bari, S.S., M.Ag., pada acara haul ke-10 di Bululawang, Selasa malam (10/11/2026). Perlu dicatat, tafsir atas isyarat-isyarat ini umumnya lahir setelah peristiwa terjadi, berdasarkan pemahaman para santri dan keluarga yang mendampingi beliau.

Suara Kicauan Burung

Suatu hari, datang seorang tamu dari Kalimantan. Ia adalah seorang calon bupati yang sengaja sowan (berkunjung kepada kiai) ke Bululawang untuk meminta doa restu dan doa kemenangan. Ia diantar seorang alumni An-Nur 2 yang memang memiliki kedekatan dengan beliau.

Dalam pertemuan itu, Kiai Badruddin tidak berbicara tentang politik, tidak pula tentang strategi pemenangan. Beliau juga tidak secara lugas mendoakan tamu tersebut. Beliau justru hanya berbicara tentang burung.

Kata beliau, “Burung ini bagus suaranya.”

Usai sowan, sang calon bupati pun merasa bingung dan kecewa. Ia bertanya kepada temannya yang mengantarkannya:

“Kiai kamu ini bagaimana? Saya datang minta didoakan, kok malah bicara burung.”

Dengan tenang, sang alumni menjawab, “Tenang saja. Kata Kiai suara burungnya bagus. Itu maknanya suaramu dalam pemilihan bupati nanti akan bagus dan menang.”

Ternyata benar. Calon bupati tersebut memenangkan pemilihan di salah satu kabupaten di Kalimantan.

Kisah sebaliknya terjadi pada seorang calon anggota DPRD. Ia juga sowan kepada beliau. Ketika itu, Kiai Badruddin kembali berbicara tentang burung. Namun, kali ini dawuh beliau berbeda. Beliau mengisyaratkan bahwa burungnya tidak bersuara. Sesuai dengan isyarat itu, calon anggota DPRD tersebut kalah dalam pemilihan. Suaranya tidak cukup untuk mengantarkannya ke kursi dewan.

Baca juga: Haul ke-9 Kiai Badruddin Anwar Diisi Bahtsul Masail Syuriah PWNU Jawa Timur

Dua kisah ini menunjukkan satu hal: Kiai Badruddin tidak pernah menjanjikan kemenangan atau kekalahan dengan kata-kata lugas. Beliau menyampaikannya melalui bahasa kinayah yang samar dan terjaga karena beliau tahu bahwa segala hasil adalah kehendak Allah SWT. Isyarat itu baru terbaca sebagai pertanda setelah hasil pemilihan diketahui.

Isyarat tentang Wafatnya Beliau

Kinayah yang paling membuat kami kagum adalah isyarat tentang wafatnya beliau sendiri, yang baru kami pahami setelah beliau wafat.

Empat puluh hari sebelum wafat, beliau menyuruh Almarhum Kiai Ahmad Damhuji, kepala madrasah diniyah waktu itu, untuk mengumumkan berita wafatnya K.H. Anwar Nur, ayahanda beliau, melalui pengeras suara Masjid An-Nur 2. Hal ini membuat Kiai Damhuji bingung dan agak ragu karena Kiai Anwar Nur sudah wafat sejak 1991. Namun, karena perintah itu datang dari Kiai Badruddin, Kiai Damhuji tetap mengumumkannya. Pengumuman diawali dengan ucapan innalillahi wa inna ilaihi raji’un, bahwa berdasarkan informasi dari Kiai Badruddin, Kiai Anwar Nur telah wafat.

Usai pengumuman, Kiai Badruddin menyuruh Kiai Damhuji menggelar tahlil di masjid bersama para santri. Tahlil tersebut dilaksanakan selama 40 hari, setiap sore.

Baca juga: Kiai Bad dan Visualisasi Do’a

Menjelang hari ke-40, beliau memanggil Kiai Damhuji dan meminta agar diadakan selamatan hari ke-40. Pesannya disampaikan dalam bahasa kinayah: engkok lek dino 40 selametan gede, tapi aku gak melok-melok (nanti pada hari ke-40 ada selamatan besar, tetapi saya tidak ikut-ikut).

Dalam hati, Kiai Damhuji mengira Kiai Badruddin tidak akan ikut campur dalam urusan selamatan itu dan menyerahkannya sepenuhnya kepada para ustaz dan santri. Saat itu, tak ada yang mengira, apalagi memahami, bahwa kalimat tersebut merupakan isyarat perpisahan dari beliau.

Pada hari ke-39 tahlilan, beliau dibawa ke rumah sakit atas saran dr. Hariadi. Setelah 12 jam dirawat di Rumah Sakit Panti Nirmala Malang, beliau wafat tepat pada hari ke-40 tahlilan. Barulah semua orang memahami bahwa pengumuman wafat, tahlil 40 hari, dan selamatan itu ternyata merupakan isyarat bagi kepergian beliau sendiri. Beliau memang “tidak ikut-ikut” dalam selamatan tersebut karena telah berpulang.

Pesan Isyarat melalui Angka Kamar A-517

Selama hidup, Kiai Badruddin beberapa kali dirawat di rumah sakit. Kebiasaan beliau saat dirawat inap adalah tidak berkenan dikunjungi banyak orang sehingga informasinya dirahasiakan atau setidaknya tidak pernah diumumkan, kecuali kepada orang-orang dekatnya. Namun, kali ini berbeda.

Pada hari ke-39 tahlilan, saat beliau hendak masuk ke kamar rawat di rumah sakit, beliau bertanya kepada saya, “Berapa nomor kamar ini?” “A-517,” jawab saya. Beliau lalu dawuh: kandakno arek-arek, aku ndek kene (umumkan kepada anak-anak bahwa saya dirawat di sini). Saya mengira itu perintah untuk mengumumkan kepada putra-putri beliau. Dengan sigap, saya mengabarkan kondisi dan keberadaan beliau di grup keluarga.

Tak lama berselang, beliau bertanya lagi hingga tiga kali, “Kamar ini nomor berapa?” “A-517, Buyah,” jawab saya. Beliau kembali dawuh: wes dikandakno arek-arek lek aku ndek kene? (Sudah kamu umumkan kepada anak-anak bahwa saya di sini?). Saat itulah saya baru memahami bahwa yang dimaksud “anak-anak” bukan putra-putri beliau, melainkan para santri. Saya pun mengumumkan kondisi beliau yang sedang dirawat di beberapa grup alumni. Tidak lama kemudian, ratusan alumni berkunjung ke rumah sakit untuk menjenguk beliau.

Angka A-517 itulah yang kemudian diabadikan dalam desain makam beliau. Dr. K.H. Fathul Bari, S.S., M.Ag., putra beliau yang kini menjadi pengasuh utama Pondok Pesantren An-Nur 2 Al-Murtadlo, sering menafsirkan angka tersebut sebagai pesan terakhir beliau kepada kita semua:

A-517 dibaca “Alima Satu Tujuh”.

Huruf A dan angka 5 dibaca “a-lima”, yang terdengar seperti alima. Alima berarti ngerti, yakni harus berilmu. Semua santri harus fokus pada ilmu sebagaimana harapan beliau.

Satu tujuh dimaknai sebagai satu tujuan. Semua santri, apalagi orang alim, harus memiliki satu tujuan. Tidak perlu bertengkar dan bertikai. Semuanya untuk syiar Islam.

Angka 17 juga bisa dibaca “tujuh belas”: pesan beliau kepada kita semua untuk menjaga salat wajib yang berjumlah 17 rakaat sehari.

Kinayah dalam Membalas Cacian

Isyarat Kiai Badruddin tidak hanya berkaitan dengan nasib dan perpisahan, tetapi juga cara menyikapi orang lain.

Sebagai manusia, apalagi kiai dengan pesantren yang terhitung besar dan ribuan santri, Kiai Badruddin juga tidak luput dari cacian dan makian. Bahkan, beberapa kali ada kiai penceramah yang menghina beliau di atas panggung. Hinaan tersebut kemudian disampaikan oleh beberapa orang kepada beliau. Apa responsnya? Beliau tidak marah, melainkan tertawa lepas sembari dawuh: pithik lek petok-petok engkok mandek karepe dewe (ayam kalau berkotek-kotek nanti akan berhenti sendiri).

Bagi beliau, fitnah dan cacian ibarat suara ayam berkotek. Tak perlu dibalas. Tak perlu dilawan. Cukup dibiarkan saja. Nanti lama-lama akan berhenti sendiri. Yang penting, kita tidak menyalahi syariat dan aturan negara, tidak menyakiti orang lain, serta tetap berusaha ikhlas.

Inilah pelajaran dan teladan yang paling berharga dari kiai yang irit bicara ini. Beliau mengajarkan kepada kita semua bahwa tidak semua hal harus dijawab dengan kata-kata. Ada saatnya diam menjadi pilihan paling bijak daripada berdebat, apalagi membalas dengan cacian serupa. Seorang kiai pun tidak perlu membuktikan dirinya benar; cukup Allah yang mengetahui.

Sepuluh tahun setelah kepergiannya, kinayah Kiai Badruddin tetap relevan. Di tengah riuh media sosial yang gemar berdebat, beliau mengingatkan kita untuk berilmu, bersatu, dan menahan diri. Wallahu a’lam.

Bululawang, 11 November 2026.