Oleh: Dr. Aries Musnandar, M.Pd
MALANG, Tugumalang.id – Hari ini, batas geopolitik modern seringkali membuat kita memandang Indonesia, Malaysia, Brunei, dan Thailand Selatan sebagai entitas yang terpisah sama sekali.
Padahal jauh sebelum sekat kolonialisme Eropa mencabik wilayah ini, kawasan Asia Tenggara diikat oleh satu kesadaran sosiologis makro yang kuat: Alam Melayu.
Identitas ini tidak sekadar dibangun di atas kesamaan ras Austronesia atau bahasa Melayu sebagai lingua franca, melainkan direkatkan oleh satu jangkar spiritualitas tradisional yang kokoh, yakni jaringan pondok dan pesantren.
Karakter Keislaman yang Ramah, Moderat, dan Lokalitas
Catatan pengembara legendaris abad ke-14, Ibnu Battutah, saat singgah di Samudera Pasai yang ia sebut sebagai pulau Al-Jawah, memperlihatkan sebuah lanskap peradaban yang matang.
Saat itu Islam tumbuh bukan sekadar komoditas dagang, melainkan sebuah institusi keilmuan transnasional bermazhab Syafi’i. Karakter keislaman yang ramah, moderat, dan berakar pada lokalitas inilah yang kelak melahirkan komunitas intelektual Ashab al-Jawiyyin di Mekah.
Di sanalah, para ulama lintas pulau menulis karya-karya besar keagamaan menggunakan Aksara Arab-Melayu yang oleh dunia internasional secara unik dilabeli sebagai Kitab Jawi.
Kitab Jawi menjadi bukti empiris paling otentik bahwa nafas keagamaan di Nusantara serumpun memiliki kesamaan frekuensi intelektual yang mendalam, melampaui ego sekat administratif bangsa modern saat ini.
Integrasi Local Wisdom
Berdasarkan pengalaman pribadi sebagai akademisi Pascasarjana yang banyak membimbing tesis magister terkait integrasi local wisdom (kearifan lokal) dalam ranah Pendidikan Agama Islam (PAI) di Jawa. Penulis melihat adanya benang merah historis yang kuat.
Pengalaman empiris membimbing riset mahasiswa di lapangan menunjukkan bahwa local wisdom di Tanah Jawa, mulai dari konsep pribumisasi Islam Walisongo hingga nilai-nilai luhur kemasyarakatan, bukanlah pengikis syariat. Melainkan sebuah jembatan kontekstual. Konstruksi kurikulum PAI berbasis kearifan lokal terbukti mampu mentransformasikan nilai keagamaan universal ke dalam tindakan sosiologis yang nyata.
Epistemologi adab di Nusantara dan Alam Melayu secara historis selalu berhasil mengawinkan kedalaman batiniah Islam dengan pembentukan karakter yang membumi, melahirkan modal manusia (human capital) yang tangguh, toleran, dan berdaya saing tinggi sejak berabad-abad silam.
Baca Juga Berita Tugumalang.id di Google News
*Penulis adalah dosen Pascasarjana, Universitas Islam Raden Rahmat Malang
*Tugumalang.id mengundang para akademisi maupun praktisi untuk menulis di Ruang Cendekia melalui email: ruangakademika2026@gmail.com
editor: jatmiko
